Mostafa Zaman

                                        মুন্সিগঞ্জের চান মস্তানের,শিংপড়া।  <3   <3  মুন্সিগঞ্জের  # চান_মস্তানের  কিছু কারামত! তিনি বাংলার জুগ-শ্রেষ্ট কলব জারী ৭ তরিকার মহান অলী মাওলানা শাহ্‌ সূফী সৈয়দ আব্দুল জব্বার পীর কেবলা কাটাখালীর ভক্ত ছিলেন, চান মস্তান বাবা ১২ বছর সুফী আব্দুল জব্বার পীর কেবলার খেদমতে নিয়োজিত থেকে অলীতে পরিনত হন । পীর কেবলা তার সকল কর্মে খুশী হয়ে বলতেন, তোমায় আমি আমার আকাশের চান বানিয়ে গেলাম । ১২ বছর পর পীরে কামেল আব্দুল জব্বার (রঃ) এর নির্দেশে তরিকা প্রচারে আত্ন-নিয়োগ করেন । চান মস্তান বাবার প্রধান আশেক ছিলেন প্রেসিডেন্ট বি-চৌধুরীর পিতা-মাতাগন । মাজার শরীফ - সিংপাড়া । মাওলানা আব্দুল জব্বার পীর কেবলার ভক্ত ছিলেন করিম  # মস্তান  (মস্তানঃমজ্জুব কিছিমের আউলীয়াগণ) মাজার পাক- চানখার পুলের নিকট, চাঁন মস্তান,  # মাজার পাক- মুন্সিগঞ্জ সিংপাড়া। তিনাদের দুইজনের একজনেরো কোন জাহেরী লে...

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর নাম মুবারকের পর দুরূদ শরীফ সংক্ষেপে লেখা প্রসঙ্গে।  অক্টো. 30  صلی اللہ علیہ وسلّم/  (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)   এর জায়গায়  صلعم/(সাঃ),(সঃ) ইত্যাদি  লেখা মোটেই জায়েয না।এটা সাধারন মানুষতো দুরের কথা চৌদ্দশত বৎসরের বড় বড় বিজ্ঞ ও মহাপুরুষদের মাঝে প্রসারিত হয়েছে । কেউ  صلعم  কে  صللم  কেউ  علیہ الصلوۃ والسلام  এর বদলে  عم  লিখে থাকে । সামান্য কালি,এক আঙ্গুল কাগজ বা এক সেকেন্ড সময় বাচানোর জন্য কতই বঞ্ছিত ও হতভাগ্য হয়ে যায় । ইমাম জালালুদ্দীন সুয়ূতী(রহমাতুল্লাহি আলাইহি)বলেছেন-যে ব্যক্তি দরূদ শরীফকে প্রথম সংক্ষেপ করেছিল তার হাত কর্তন করা হয়েছে।  [যা তার লিখিত কিতাব ‘তাদরীবুর রাওয়ী’তে উল্লেখ আছে] আল্লামা সৈয়দ তাহত্বাভী(রহমাতুল্লাহি আলাইহি) হাশিয়ায়ে দুররুল মুখতার –এ বলেছেন,ফাতোয়ায়ে তাতার খানীয়া থেকে বর্ণিত- من کتب علیہ السلام بالھمزۃ والمیم یکفرہ لانہ تخفیف و تخفیف الانبیاء کفر ‘যে ব্যক্তি علیہ السلام  (আলাইহিস সালাম)কে ...

নজরুলের চেতনায় বিশ্বনবী সাল্লাল্লাহু আলাই হি ওয়া সাল্লাম কবি যে যুগে যুগে সত্যের গীতি, কল্যাণের গীতি, বিরাট অনন্ত মহাজীবনের নিগুঢ় ভিত্তি কর্মের উদ্বোধন গীতি গেয়ে এসেছেন। যার মৃদু আঘাতে প্রাণের বীণারতারে নীরব সহসা আকুলরাগিনী ঝন্ধার জেগে উঠে মানব দেহের স্নায়ুর পরতে পরতে উম্মাদনার তড়িৎ প্রবাহ ছুটিয়ে দেয়। তিনি সেই কবিদের অন্যতম প্রেমের, বিদ্রোহী, বিশ্ববরেণ্য, জাতীয় কবি কাজী নজরুল ইসলাম একজন। তাঁর কণ্ঠে সন্জীবনীসুধার উম্মাদনা আছে। বাংলা সাহিত্যে তাঁর আগমন এমন এক সময়ে যখন রবীন্দ্রনাথ, মধুসূদন, সত্যেন্দ্রনাথ, বন্ধিমচন্দ্রদের জয় জয়কার। বাংলা সাহিত্য ছিল এদের রাজনৈতিক ও ধর্মীয় আদর্শে সমৃদ্ধ। বাংলা সাহিত্যে নজরুল ইসলামের আগমন ছিল ধূমকেতুর মতোই একটি নতুন ধূমকেতু। তাঁর কলমযুদ্ধ নিমিষেই বাংলা সাহিত্যের চেহারা পাল্টিয়ে দিয়েছে। যে সাহিত্যে একদিন ইসলাম ও মুসলমানদের স্থান ছিল না, তা এ সময় হয়ে উঠল  এক অভিনব খোদায়ী ভাবধারায় উজ্জ্বীবিত। মানবতা, সাম্য, মৈত্রী, শান্তির সুবাতাস বইতে লাগল সাহিত্যে। কাজী নজরুল ইসলাম মুসলমানদের লক্ষ্য করে আহবান করলেন- দিকে দিকে পুনঃ জ্বলিয়া উঠেছে দ্বীন-ই-ইসল...

                            ওসীলা ও মাজার জিয়ারত সুন্নি ভাইদের পোস্ট টি সম্পুর্ন পড়ার জন্য অনুরোধ করা হল। রওজা শরীফ, মাজার শরীফ ও মুসলমানদের কবর জিয়ারত এবং নবী-ওলীগণের কাছে সাহায্য চাওয়া রওজা শরীফ, মাজার শরীফ ও মুসলমানদের কবর জিয়ারত করা সুন্নত। আর সুন্নতকে মাজার-পূজা, কবর-পূজা, শিরক ইত্যাদি বলে অবমাননা করাটা চরম অজ্ঞতা, গোমরাহী, বিদয়াতে সায়্যিয়াহ্ বা কুফর। তাছাড়া, নবী-ওলীগণ মৃত্যুর স্বাদ নিয়েও জীবিত। তাই, তাঁদের কাছে সাহায্য চাওয়া জায়েজ। সাধারণত মহামান্য নবীগণের (’আলাইহিমুস সলাতু ওয়াস সালাম) সমাধিকে “রওজা শরীফ”, সম্মানিত ওলীআল্লাহগণের (রাদ্বিআল্লাহুতা’লা ’আনহুম) সমাধিকে “মাজার শরীফ” এবং সাধারণ মুসলমানের সমাধিকে আরবিতে “কবর” (قبر) বলা হয়। ফার্সী “রওজা” শব্দটি আরবি “রাওদ্বাহ” (روضة) থেকে এসেছে – যার অর্থ বাগান, তৃণভূমি, উদ্যান ইত্যাদি। আর আরবি “মাজার” (مزار) শব্দটির অর্থ জিয়ারত বা পরিদর্শনের জায়গা। এসব জিয়ারত করা সুন্নত ও নেক-আমল তথা অত্যন্ত সওয়াবের কাজ। এতে করে, তাঁদের সঙ্গে দুনিয়াবাসী মুসলমানদের আত্মিক ও সুস...

              যে সব দলিল জানা অবশ্যই প্রয়োজন যে সব দলিল জানা অবশ্যই প্রয়োজন মাওলানা মোহাম্মদ আব্দুল আলী সাহেব কাদেরিয়া তৈয়্যেবিয়া কামিল মাদ্রাসা ১। নবীজীকে ভালবাসলে জান্নাত নিশ্চিত ঃ মিশকাত শরীফ ১৩, মিশকাত শরীফ ১৪ নং পৃষ্ঠায় হযরত ইবরাজ (রাঃ), মিশকাত শরীফ ১২ ও মিশকাত শরীফ ৪২৬ পৃষ্ঠায় হযরত আনাস (রাঃ) (বুখারী ও মুসলিম), মিশকাত শরীফ ৩০পৃষ্ঠায়হযরত আনাস (রাঃ) (তিরমিযী), মিশকাত শরীফ ৪২৪ পৃষ্ঠায় হযরত আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাঃ) (বায়হাকী), মিশকাত শরীফ ৪২৫, মিশকাত শরীফ ৫৪১ পৃঃ হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ) (বুখারী ও শরহে সুন্নাহ), হযরত সালমান ফারসী (রাঃ) (বুখারীশরীফ ২য়খন্ড ৭২৭ পৃঃ), হযরত আনাস (রাঃ) (বুখারী শরীফ ২য় খন্ড ১০৫৯ পৃঃ)।মুসলিমশরীফ ২য় খন্ড,৩৩১পৃঃ হযরত আনাস (রাঃ) মুসলিমশরীফ ১ম খন্ড ২১৯পৃঃ মিশকাত শরীফ- ৪২৬পৃঃ বুখারী শরীফ-২য় খন্ড ৯১১পৃঃ বুখারী শরীফ ১ম খন্ড ৫২১ পৃঃ, বুখারী শরীফ ২য় খন্ড ৭২৭ পৃঃ হযরত সালমান ফারসী (রাঃ), বুখারী শরীফ ২য় খন্ড ১০০২ পৃঃ হযরত ওমর (রাঃ), বুখারী শরীফ ২য় খন্ড ১০৫৯ পৃঃ হযরত আনাস (রাঃ), বুখারী শরীফ ২য় খন্ড ৮৮৭ পৃঃ হযরতআবুহুর...